Autor: David Israel • 5 listopada 2026
Jerozolima, 5 listopada 2026 (TPS-IL) — Pierwszy Międzynarodowy Kongres Noachidów w Jerozolimie w tym tygodniu stanowił historyczny kamień milowy dla ruchu noachickiego, gromadząc liderów z sześciu kontynentów w ramach ustrukturyzowanej globalnej reprezentacji nie-Żydów przestrzegających Siedmiu Praw Noego.
Według żydowskiej tradycji, gdy Noe i jego synowie wyszli z arki (Księga Rodzaju 9), Bóg nakazał im rozmnażać się i zaludniać ziemię oraz dodał kilka przykazań, takich jak zakaz zabijania i zakaz spożywania mięsa żywych zwierząt. Ustanowił przymierze tęczy, obiecując, że nigdy więcej nie zniszczy wszelkiego życia potopem.
Koncepcja „obcego osiadłego” (ger toszaw) ma precedensy w historii biblijnej i żydowskiej. Odnosi się ona do nie-Żyda mieszkającego w Izraelu, który nie przechodzi na judaizm, lecz zgadza się przestrzegać Siedmiu Praw Noego, będących uniwersalnymi zobowiązaniami moralnymi i religijnymi wobec Boga.
Średniowieczny żydowski uczony Majmonides w swoim dziele prawnym Miszne Tora (Prawa królów i wojen, rozdziały 8–9) orzeka, że wszyscy nie-Żydzi są zobowiązani do przestrzegania Siedmiu Praw Noego, które stanowią moralny i religijny fundament dla narodów świata. Są to następujące prawa:
1. Ustanawianie sądów sprawiedliwości
2. Zakaz bluźnierstwa
3. Zakaz bałwochwalstwa
4. Zakaz niemoralności seksualnej
5. Zakaz morderstwa
6. Zakaz kradzieży
7. Zakaz spożywania mięsa żywego zwierzęcia
Nieco poniżej 100 noachickich delegatów i liderów społeczności wzięło udział w kongresie, przybywając z około 20 krajów na sześciu kontynentach, w tym ze Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii, Francji, Indii i RPA, aby ustanowić swoje międzynarodowe ramy instytucjonalne.
Delegaci wzięli udział w oficjalnym przyjęciu w Rezydencji Prezydenta, uczestniczyli w intensywnych wykładach Tory prowadzonych przez rabina Oury’ego Amosa Cherkiego oraz udali się na duchowe wycieczki z przewodnikiem po ziemi biblijnej, w tym na Górę Oliwną w Jerozolimie i do Szilo w Samarii.
Kongres ratyfikował kartę założycielską, powołał międzynarodowy sąd i sformalizował ujednolicony program nauczania, kształtując pozytywną uniwersalną tożsamość pod przewodnictwem rabinackim.
Jehuda HaKohen, przedstawiciel Brit Olam – organizacji edukacyjnej i religijnej promującej Siedem Praw Noego na całym świecie i budującej więzi między Żydami a narodami poprzez uniwersalne wartości Tory – powiedział Press Service of Israel (TPS-IL), że po tysiącleciach bezbronności i samoobrony naród żydowski musi teraz zapytać, jaką wizję oferuje ludzkości. Twierdził, że zbudowawszy tętniące życiem państwo, Izrael może wyjść poza wąski nacjonalizm w kierunku wyjątkowego „hebrajskiego uniwersalizmu”, badając, co żydowski powrót do historii i na scenę światową oznacza dla całej ludzkości.
„Ideologia liberalna załamuje się pod ciężarem własnych sprzeczności i myślę, że dla Izraela istnieje szansa, by sformułować rodzaj uniwersalizmu, który może konkurować z innymi formami uniwersalizmu na ich własnym gruncie ideologicznym; by przestać być naśladowcą na arenie międzynarodowej i zacząć być liderem” – dodał HaKohen.
HaKohen zauważył, że Brit Olam nie jest jedynie organizacją noachicką. „To organizacja, która naprawdę skupia się na pytaniu, jaki jest kolejny etap żydowskiego wyzwolenia? Jaki jest kolejny etap tej rewolucji po syjonizmie? Syjonizm osiągnął materialne wyzwolenie naszego narodu, ale co jest dalej? Jedną z odpowiedzi, do których doszliśmy, jest budowa ruchu noachickiego i ustanowienie zdrowych relacji z innymi narodami świata”.
Rebe z Lubawicza, Menachem Mendel Schneerson, wielokrotnie wzywał swoich zwolenników do szerzenia świadomości na temat Siedmiu Praw Noego. Od lat 90. tysiące ludzi na całym świecie, w tym byli chrześcijanie, zaczęło identyfikować się jako noachidzi, studiując Torę i przyjmując praktyki religijne inspirowane judaizmem.
Bryant powiedział TPS-IL, że z noachidyzmem zapoznał go zięć, który zaprosił go na konferencję noachidów w Dallas-Fort Worth. Nieznający tego terminu Bryant zażartował, że brzmi on jak „Naugahyde” – amerykańskie określenie sztucznej skóry – i zignorował tę ideę. Jego pierwotną intencją było po prostu nauczanie Tory, zwłaszcza Pięcioksięgu, bez zachęcania do konwersji na judaizm. Z czasem jednak studiowanie Siedmiu Praw Noego i starożytnego przymierza zmieniło jego perspektywę. Zrozumiał, że relacja noachicka z Bogiem jest starsza niż judaizm jako zorganizowana religia i sięga wstecz poprzez Noego, Henocha, Abrahama i wreszcie Adama. Uświadomił sobie, że noachidyzm zaoferował sposób na ponowne połączenie się z tym starożytnym źródłem duchowym bez instytucjonalnych naleciałości ugruntowanych religii świata. „Mogę połączyć się z powrotem z tym źródłem” – wyjaśnił – „i tego chcę”.
„Powiedziałbym, że zasadniczo nie ma wielkiej różnicy między tym, kim byłem jako chrześcijanin ewangelikalny, jeśli chodzi o podstawowe wartości, a prawami noachickimi” – powiedział. „Jedyną trudnością jest to, jak poradzić sobie z ideą, że Jezus jest Bogiem? To przecież wielka rzecz w chrześcijaństwie, więc większość chrześcijan nie przyjęłaby niczego, co ma związek z prawami noachickimi”.
„Ale dla mnie to nie był problem, ponieważ doszedłem do tego przekonania na długo przed tym, jak przestałem być pastorem zboru” – dodał szybko. „Kiedy więc je przyjąłem, prawa noachickie były absolutną koroną mojego połączenia z boskością bez wszystkich tych klipot (łupin) religijnych pozorów”.
Sonya Swan powiedziała TPS-IL, że jest „mamą uczącą w domu” i woli nie rozmawiać o swojej innej pracy w rodzinnym Des Moines w stanie Iowa.
„Właściwie początkowo nie uczyłam się o siedmiu prawach noachickich. Po prostu wiedziałam, że szukam prawdy. Co wy na to?” – powiedziała. „Moja mama natknęła się na pewne materiały i zaczęła je czytać, a ja myślałam, że uda mi się dowieść ich fałszu. Zaczęłam więc studiować razem z mamą i nie potrafiłam dowieść ich fałszu. Moja mama, niech jej pamięć będzie błogosławieństwem, uczyła mnie, abym zawsze szła tam, gdzie jest prawda. Że bez względu na to, czy musisz zakwestionować wszystko, w co wierzyłaś do tej pory, idziesz tam, gdzie czujesz, że jest prawda. Tym, co ostatecznie doprowadziło nas do siedmiu praw noachickich, była prawda”.
„Myślę, że wielu ludzi już przestrzega większości praw noachickich” – zauważyła Swan. „Nie jest to więc dla nich ogromna zmiana, z wyjątkiem być może pójścia za jedynym Bogiem Abrahama, Izaaka i Jakuba, wiecie, pójścia za Haszem, pójścia za Bogiem wszechświata, Stwórcą wszechświata. A niektórzy ludzie po prostu jeszcze nie wiedzą, kim On jest”.
„Większość z tych praw to całkiem proste, normalne i naturalne rzeczy. Już wiemy, co jest dobre, a co złe, i już według tego postępujemy. W taki sposób wychowywałam moje dzieci, zanim znalazłam tę ścieżkę, i tak wszyscy żyjemy teraz”.
Steven Lee Rachel, 36 lat, z Montrealu w Kanadzie, natknął się na koncepcję praw noachickich w internecie. „To było po prostu dużo dociekań i poszukiwania duszy. Jestem Polakiem, wywodzę się z pewnego rodzaju środowiska katolickiego i mam dyplom z teologii, więc naprawdę zagłębiłem się w Biblię i poprzez głębokie poszukiwania oraz pokorę przyznałem, że się myliłem. Ponieważ zasadniczo każdy myśli, że ma rację, a wszyscy inni się mylą. Zdołałem jakoś, no wiecie, zmienić zdanie”.
„To, co pociąga mnie w noachidyzmie, to fakt, że jest on domyślnym stanem ludzkości: nie nową religią, lecz tradycyjnym sposobem życia jako moralny człowiek” – powiedział Rachel. „Czuję głęboką więź z narodem żydowskim i uważam się w pewnym sensie za ger toszaw poprzez moje relacje biznesowe i więzi ze społecznościami żydowskimi. Każdego ranka dziękuję Bogu, modlę się i wziąłem ślub podczas ceremonii noachickiej. Moja żona i ja staramy się służyć Stwórcy, praktykować etyczny monoteizm, wspierać Izrael i walczyć z antysemityzmem. Nie mamy tylu obowiązków religijnych co ortodoksyjni Żydzi, ale żyjemy zgodnie z naszymi modlitwami i zasadami. To po prostu sensowny, moralny sposób na życie”.
„Noachidzi są na całym świecie” – powiedział Jehuda HaKohen. „Trudno oszacować liczby, ponieważ ludzie, którzy przyjechali na ten kongres, to tak naprawdę liderzy w swoich społecznościach. Lecz każdy z nich reprezentuje wielu innych”.
HaKohen wskazał kilka motywacji stojących za rozwojem ruchu noachickiego. Wielu północnoamerykańskich noachidów, jak stwierdził, to byli chrześcijanie, którzy rozczarowali się chrześcijaństwem i poszukują bardziej autentycznego duchowego połączenia z narodem żydowskim oraz z tym, co uważają za prawdziwe proroctwa biblijne. Inni reagują na to, co postrzegają jako upadek ideologii liberalnej i erozję tradycyjnego centrum politycznego w krajach zachodnich.
W obliczu rosnącej polaryzacji politycznej i niepewności HaKohen uważa, że ludzie coraz częściej zwracają się ku Izraelowi i narodowi żydowskiemu w poszukiwaniu przewodnictwa duchowego, kierunku moralnego i odpowiedzi na najważniejsze pytania ludzkości.
„Mamy być źródłem Tory, źródłem proroctwa i źródłem przewodnictwa dla ludzkości” – powiedział. „To jak orkiestra. My, Żydzi, mamy być dyrygentem. Lecz jeśli nie robimy tego właściwie, żadne argumenty ani przekonywanie nie sprawią, że ludzie zgodzą się, iż jesteśmy dyrygentem. Po prostu musimy nim być; musimy to robić; musimy mieć wiarę w siebie.
Musimy mieć jako cywilizacja pewność, że nie musimy zawsze przedstawiać się jako dobrzy lub cnotliwi według definicji dobra innej cywilizacji, zwłaszcza cywilizacji, która zniszczyła Jerozolimę 2000 lat temu.
Musimy mieć pewność, by powiedzieć, że nie – mamy inny system wartości, mamy inny paradygmat ideologiczny, mamy inny sposób rozumienia samych siebie, świata i ludzkości, i to nie jest przeznaczone tylko dla nas. Chcemy podzielić się tym z ludzkością.
Jestem przekonany, że jeśli zrozumiemy, czym to jest, i podzielimy się tym z ludzkością, stanie się to oczywiste. Nie będziemy musieli zmuszać; nie będziemy musieli przekonywać; po prostu stanie się oczywiste, że to jest lepsze niż świat, jaki istnieje dzisiaj”.
